前幾天淑卿告知范燕秋離世了，根據傳訊息的陳耀昌說，她還不到60。我聽了很驚訝而難過！我和范燕秋好些年未見面了，其實，我們所認識的學界朋友，還頗有一些也在和癌症奮鬥。我說，這個世界，比表面上看到的，要更黑暗、也更充滿著奮鬥。
後來文喬也告知范燕秋的摯友陳翠蓮FB上的紀念文，讓我比較知道她近幾年的活動，一直到今年五月的疫情大起。
當年我寫《亞細亞的新身體》(2005)，其實參考了范燕秋2001年政大歷史的博論不少。當時也正值臺灣STS比較大幅度推動的時節，范燕秋當時也積極參與。當年前後我在清華歷史所開臺灣的性別與醫療課程時，她有時甚至有興致跑來新竹旁聽，在課堂上頗有些愉快而精彩的討論。後來大約在2006的年初，我們STS團隊在淡水開STS的研習營隊，剛好請到美國的 Trevor Pinch 以及荷蘭的 Nelly Oudshoorn 兩位STS名家來淡水營隊也做些演講，那時范燕秋也積極參與營隊，我這裡附上一張當年我們營隊朋友們一起在淡水滬尾砲台門口「北門鎖鑰」古蹟前的大合照，范燕秋也明顯地站在前排中央。在那張紀念的合照裡，有些朋友後來與STS漸行漸遠、有些則一直是STS的好友，而有幾位朋友後來則成為STS發展中的中堅。
後來因為一些因素，有一次她特別對我說，「以後她不會再參加STS的活動了」，我當時覺得很婉惜。2014年范燕秋在師大台史所升等教授，那時她除了繼續她樂生療養院的各方面研究外，也更深入觸及了美援醫療、日治初期的臺灣博物學會等有趣的議題，另外據陳翠蓮說她2009年所寫的原住民菁英湯守仁等叛亂案的論文，「成為後續學界研究高一生、林瑞昌、湯守仁案的基礎」。
猶記得2001年時清華的陳威彬碩論（近代臺灣的癩病與療養）要口試時，我特別在南橫梅山打電話給范燕秋請她做口委。那時還是台灣研究樂生院的風潮初起之時，范燕秋當時就已經很活躍，奠下了後來她成為癩病與樂生院研究台柱的基礎，還更積極地參與各種關於樂生院歷史與社會正義的社會與國際活動。在威彬口試時，我還鼓舞地說威彬的論文大概是當代台灣研究樂生院的第一本碩論，當時范燕秋在台下則微笑不語。
如今我在淡水天空之家中瀏覽范燕秋當年的著作，這正是一種「典型在夙昔」啊。
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