跳到主要內容

從新橋譯叢到東方主義 (2016)

張貼於

 從新橋譯叢到東方主義

最近因為一些因素，重新研讀與處理了一點 _Orientalism_ (1978)的議題，更深深感覺到這個主題以及薩伊德的不簡單。同時，我也想到當年我參與翻譯孔恩《科學革命的結構》(1985)的時代，是來自新光吳氏基金會所支持的「新橋譯叢」。當年我翻譯孔恩那本經典時，我正在美國作博士研究生。當時透過幾位余英時的學生如康樂等的發起，編輯群的組成似乎是以學（中國）歷史的留美臺灣研究生為主，找的譯者則常是美國東海岸名校的台灣留學生，選的書則通常都已是人文社會領域的經典，當這些譯者們學成回台任教之後，通常是教學與研究兩頭燒，我的印象就是他們就很少再譯書了。
我最近的小困惑是，為何當年新橋的譯書名單中很少如Edward Said, Foucault, 還有一些後結構主義者的經典？傅科的中文翻譯，後來常被中國的譯者所完成，譯的好壞先不論。薩伊德的幾本經典，海峽兩岸的譯者都有翻譯，我後來忝為《東方主義》台譯本（立緒）的校定者之一，但在校定的時間上，已經是1999左右了。所以，我反而好奇的是，在八零年代初期發起的「新橋譯叢」，究竟是個甚麼時代？這個新橋譯叢的成果，按照近年來的統計，透過它所翻譯的41本書，韋伯(M.Weber)的著作就佔了13本，另外則點綴了一些五六零年代甚至更早的名著，作者則包括了T.Kuhn, B.Moore, K.Polanyi, C.M.Cipolla, L.Dumont, M.Mauss, B.Malinowski等人。從這樣的名單看來，真的是相當「古典」！之前我還不清楚，我當年參與的譯叢是這樣的一個視野。當年我在哥大讀哲學系，當然以分析哲學為主，但我也常去社會系、歷史系、甚至到New School of Social Research聽課或修課，但我竟然不知道那時也在哥大教書的薩伊德。我1986年回台灣清華教書，需要告解的是，我花不少時間所研讀的傅科與薩伊德，都是在我回國之後才開始的。當年在清華的頭幾年，我和中國思想史家錢新祖頗好，是他幾乎一天到晚提傅科與德希達，才引起我當時的注意與研讀，當然部分也因為傅科的思想與我熟知的科學史有相當的關係。
我不禁想，像我這樣對文化批判與後結構主義的遲鈍與後知後覺，是正常的嗎？我回台教書的第一年，《當代》月刊也創刊了(1986)，第一期的專輯就是傅科，第四期的專輯是德希達（第二、三期專輯都是「反叛的六零年代」），這似乎也不是偶然的，如果我們再看當年當代的編輯顧問群，其中做漢學研究、中國史、還有華文文學研究的學者頗不少，今天想來，這也是個很有趣的組合與方向。不過，如果我再看看文化批判與後結構主義（不少起源於法國）在美國風行的年代，也就比較釋然。畢竟，_Orientalism_才出版於1978，Dreyfus & Rabinow著名的_Michel Foucault_一書也才出版於1982，傅科的_History of Sexuality_英譯本也才出版於1978。所以，如果這些著作出版後要再經過五年十年才成為名著的話，那麼似乎八零年代後期才是美國後結構主義思潮的年代，也幾乎同時或稍後，他們也大大衝擊了臺灣，配合了解嚴後的台灣社會。我這樣子算時代，不曉得有否掛一漏萬？所以，是否可如此說，新橋譯叢開創的年代，本來就是相當古典的，而非譯叢的編輯們有意選擇譯下的後果。
到了今天，所謂後結構主義的「狂潮」似乎也該過去了，回顧當年的新橋譯叢，後來在臺灣學術文化界所可能引起的波瀾究竟有多少？或許值得再思考。

傅大為 FB (2016, Nov. 16) 尚有12則回應

留言

張貼留言

新基進筆記的熱門文章…

Daiwie Fu: A Brief Intellectual Biography

張貼於
  Daiwie Fu: A Brief Intellectual Biography 1, Brief introduction Daiwie Fu, ( 傅大為 birth in 1953, Sep.) is a   Taiwanese   academic, the founding editor in chief of an international STS academic journal   East Asian Science, Technology and Society , and a self-appointed radical intellectual. Former Distinguished Professor of the graduate institute of STS, now Emeritus Professor in National Yang-Ming Chao-Tong University. His research areas are: science and technology studies, gender and medicine in modern Taiwan, gender and science, East Asian STS, history and philosophy of science, and also history of Chinese science (mainly on   biji , Mengxi Bitan and the cultural history of science in the   Song Dynasty ), and recently he extends his research on actions of contemporary radical intellectuals. He published papers widely in Chinese, English, Italian, Korean, and Japanese. He published three academic books, a few books of social criticisms, an...
張貼留言
閱讀完整內容
張貼於
  杭士基談俄國入侵烏克蘭： 它的起源、如何應對、與人類歷史的關鍵 杭士基在 2022 三月一日發表了這個談話。雖然離今天已經過了一個星期了，但這個談話的觀察與回顧，超越了每日的侵略與戰爭進展，很值得我們細讀與反思，甚至可以放進台灣今天的脈絡裡。文中有七個地方，杭士基訪談原文在那裡都有進一步的網址，算是他自己的資料註釋。有興趣的讀者可以進入網頁原文去找那些超連結，另外我也加了八個譯注， 放在譯文結尾 。 傅大為 Mar. 8th 此文在 Truthout 的原網址為： https://truthout.org/articles/noam-chomsky-us-military-escalation-against-russia-would-have-no-victors/ ------------------------------     諾姆．杭士基 (Noam Chomsky) ：美國對俄國的軍事行動升級，不會有勝利者 Truthout, 1/March/2022, C.J.Polychroniou 訪談 傅大為譯 2022/3/8 前言： 俄國入侵烏克蘭，讓世人大吃一驚。杭士基在一個 Truthout 的獨家訪談中認為，它是個無端、沒有正當理由的攻擊，並將成為 21 世紀歷史上最主要的戰火罪行之一。俄國總統普丁的政治考慮，不能用來做為發動入侵一個主權國家的理由。但是，面對這個可怕的入侵，美國一定得採用緊急的外交作法，而非軍事行動的升級，因為後者可能會成為「執行我們整個物種的死刑，沒有任何勝利的一方」。 諾姆．杭士基 (Noam Chomsky) 是國際上承認當今在世最重要的知識分子之一。他的知識地位曾被拿來與伽利略、牛頓與笛卡爾做比較，因為他的工作在一整串不同的學術與科學研究上都有極大的影響，包括了語言學、邏輯與數學、計算機科學、心理學、媒體研究、哲學、政治與國際關係等。他是約 150 本書的作者。。。 MIT 的榮譽學院教授、目前是 Arizona 大學的桂冠教授。   Polychroniou: 諾姆，俄國入侵烏克蘭，驚訝了很多人，震驚了世界。但早有很多的跡象顯示，普丁對 NATO （北大西洋公約組織）的向東擴張、還有華盛頓拒絕認真看待普丁的維安「紅線」（包括烏克蘭...
張貼留言
閱讀完整內容

在亂世與殘酷中的克卜勒一生

張貼於
「。。。路德教派的農民階層厭倦了被迫害、厭倦了挨餓、更厭倦了他們傲慢的皇帝，於是在春天起而反抗，他們橫掃奧地利地區，對自己屢戰皆捷興奮不 已。。。他們圍城持續了兩個月，林茲城毫無準備，很快就只能靠馬肉和蕁麻湯充飢。克卜勒的房子就在城牆上，他從自己的工作室就可以俯瞰壕溝裡和城 郊的激烈戰役。那些故事演員從這裡看來多麼渺小，但是他們噴出的血和外溢的內臟卻多麼逼真。他工作的時候（完成《世界的和諧》一書）都被死亡的氣 味包圍。一支分隊駐紮在他家裡。其中有些人他在印刷廠裡見過（註：神聖羅馬帝國皇帝的防守軍隊也駐紮在林茲的印刷廠裡，打亂了在忙亂中趕著要印刷「世界的和諧」的克卜勒，克卜勒氣得大罵那些軍人）。他以為孩子們會嚇到，但是他們似乎把這一切當成一場盛大的遊戲。某天早上，在一場激烈的衝突 發生時，孩子們進來告訴他，他床上有一個死掉的士兵。」（《克卜勒》2005 台譯本，時報出版，204頁，原書1981出版） 著名的小說家 John Banville 過去寫過至少三本科學史的小說： Dr. Copernicus ， Kepler ， 與 Newton Letters 。令我驚訝的是這三本書都有台譯本，都是時報出版社（「改變科學史的人」系列）出的，而且都是由翻 譯家李淑珺所翻譯。我最近看完了《克卜勒》、還有《牛頓書簡》二小說。在沒有對照原文的情況下，我覺得《克卜勒》十分精彩，與我瞭解的十七世紀初 年歐洲宗教戰中的慘況相當吻合，而且還有更多有趣的事（如他母親被看成巫婆而受審、他如何和傲慢又悽慘的弟谷周旋、和傲慢又遙遠的伽利略通信、他 是皇家數學家，但皇帝只對星占有興趣，欠了克卜勒很多薪水，而克卜勒後半生就到處向皇帝討債），而克卜勒就在其這個混亂與殘酷的時代中逃避宗教審 判的追捕、逃避太太對他永無止盡的抱怨、四處尋求支助與資金讓他寫書與出版書、終一生渾渾噩噩又如夢中出神般的工作。總之我強烈推薦此書。 但是 Banville 的《牛頓書簡》則很糟糕，大概不是翻譯的問題，而是原來的故事很荒唐，與牛頓沒有甚麼關係，而是個當代的牛頓學者到英國鄉間租房子，本來要努力寫牛頓書簡 的論文，但這個工作的意義卻連他自己也懷疑，同時又無意中掉入與鄉村房東太太的誘惑與戀情中，以致前後糾葛不清的故事。和我原來的預...
閱讀完整內容