STS 海洋中的大白鯨? 再談 Ludwik Fleck 的 GDSF (1935) 近況
大家好,這學期我開所上的STS導論課,一開始我們閱讀的就是 Ludwik Fleck(佛列克)的 The Genesis and Development of a Scientific Fact (GDSF, 1935, 1979),雖然我已經約30年未曾讀此書了,但是仍很高興有機會再好好讀它。
佛列克是位生醫方面的實驗科學家,但卻有深厚的人文與社會背景,透過這些背景,他把他曾參與的檢測梅毒血液的 Wassermann Reaction 發現史仔細而深入的討論了一遍。並且用這個案例來反對當年的維也納學派。但邏輯實證論與物理學比較是當年維也納科學思想的主流,所以作為生醫學者的佛列克這本書,並沒有被當年歐洲的相關學者所特別重視,甚至後來很快地就為人所遺忘。但邏輯實證論者如 H.Reichenbach 卻曾注意到此書,在一本書的註腳中偶有一提,而這個註腳被當年正在寫SSR(科學革命的結構)而四處瀏覽的孔恩所瞄到,孔恩就把這本德文書拿來看,如此不可思議的峰迴路轉,佛列克才多少影響了後來的SSR,後來孔恩對人常提這本書的重要,但真正有興趣看的人不多,大概許多人認為看了孔恩的SSR就夠了。到了1979年,科學社會學家莫頓,聯合了德國學者 R. Trenn,還有孔恩本人,才合力翻譯與出版了GDSF的英文版,孔恩寫序(但其中對GDSF也有所保留),這已經是GDSF當初出版後四十多年了。
GDSF出版後的八零年代(同時德文初版早絕版,故也再版),STS已經大為發展,因為這本書的內容,除了像 thought style, thought collective 等集體的概念比較類似孔恩的典範外,其他在認識論的立場上,反而比較類似STS裡面的主流SSK,甚至也類似後期維根斯坦的觀點。所以當初的確引起了SSK裡面如布洛爾(Bloor)等人的注意,並在幾個地方對之進行討論。但是大致上,布洛爾等人的意思似乎是,SSK已經粲然大備,所以雖然佛列克的確是STS的先行者,但到了80年代的STS發展,其實要借助GDSF的地方並不多,不過,從SSK的立場而言,他們大致的意思是,佛列克是「屬於他們陣營的」。80年代的拉圖,對GDSF也幾乎不提,未與重視。但到了世紀末,似乎歐洲非英語系國家越來越對GDSF感興趣(如T. Schnelle, I. Lowy 等人),還包括了佛列克家鄉(波蘭)的哲學與醫學哲學的發展,都進行了讓佛列克的思想能夠更加發展的研究,並強化其時代意義。同時,我近來也注意到,巴西的一些學者也很熱中研究佛列克的思想,並拿來與維根斯坦的思想比較。根據 W. Sady 2016的說法,英文翻譯之後,GDSF 已經翻譯成 Italian, Polish, Spain, Swedish, Russian, Korean, French and Brazilian Portuguese 等語言。
2005年,GDSF出版了法文譯本,並請拉圖為之寫了一篇不算短的序文。拉圖這篇序文,既然寫了,就不意外地會把GDSF詮釋成與SSK頗不一樣的思想「佛列克不屬於SSK」(這也等同了拉圖長年以來對SSK的批評),所以佛列克不是SSK的先行者,另方面,他也強調GDSF並非算是孔恩SSR的先行者。孔恩SSR的架構,就似《白鯨記》裡捕鯨船的執著船長 Ahab,而佛列克正是那飄忽不定、或隱或顯(例如GDSF多年後重新出世的傳奇)、卻強大無比到足可摧毀大船的那隻大白鯨 Moby Dick, 無論 Ahab 如何想要擒獲並馴服大白鯨都沒有用。我不想把ANT與SSK長年的爭議帶進來,但如何替佛列克定位,自然也是SSK與ANT的兵家必爭之地吧。但拉圖執意要分割佛列克與孔恩,我卻比較同情。我贊同他的分割,但卻不同意他的理由(拉圖把孔恩典範與傅科的 episteme 送做堆,並追溯到康德與涂爾幹),畢竟拉圖對孔恩的理解,顯然很有限。也畢竟,英美的HPS、STS界,在他們回顧的folk history裡,常常不分青紅皂白地就把孔恩與STS,乃至把孔恩與佛列克送做堆,但卻忽略孔恩與STS的重大差異,同時,也的確,要把孔恩與佛列克分開,我們才可能看到佛列克的獨到之處(其實頗不少,拉圖也挖掘了一些)。
近來有醫學系的同學問我,什麼書可以讓他瞭解科學的歷史變化與知識論的意涵?我很容易就想到SSR,但他抱怨說都是物理學史,後來我馬上就向他提GDSF及其內容,他聽了很高興說這正是他想要讀的。今天我們知道,讀了SSR一點都不表示就瞭解了GDSF,何況佛列克(生醫科學家)與孔恩(物理學家)可說是活在兩個很不同的專業世界中。佛列克最常被人提的兩個重要概念 thought style, thought collective (TC), 特別是後者,是類似孔恩的典範,甚至類似典範的科學社群,但 TC 其實也包括了孔恩所謂的前典範時期甚至更早的核心概念起源(所謂 proto-ideas),佛列克可以讓他的TC涵蓋偽科學以及各種其他的思想文化群體,孔恩的典範則比較嚴格地指涉近代歐洲科學。同時,TC有沒有孔恩強調的「常態科學」呢?並不容易有答案。但可以確定的是,不像孔恩,佛列克幾乎不談科學革命。同時,雖然有社會學式的靈感,孔恩謙說他不懂社會學,但對於歐洲古典社會學的理解,佛列克是要深入很多。
另一方面,雖然在認識論的立場上,佛列克與SSK頗有些類似(佛列克常談 comparative epistemology),但佛列克常談的 thought style, 還有TC這種群體,有時SSK也不易找到對應的概念。頂多,類似TC的SSK概念,我想到的有如 language game, form of life, 或group (in the sense of M. Douglas),或 Hesse net 等,但卻非如柯林斯所說的 core-set. 布洛爾過去也曾用人類學家 M.Douglas 的 grid-group 理論來詮釋一個 thought style 面對異常現象時的可能反應。從我看來,這也是布洛爾企圖把佛列克吸收到SSK裡面的一種努力。今天台灣作STS的朋友裡,研究與醫學相關議題者甚多,經驗研究之外,常輔之孔恩或傅科理論、或是輔之以某種SSK或某種ANT或某種綜合型的如社會世界論等,但除了社會世界論傳統討論醫學多一點外,其他STS流派討論醫學的都不多,所以或許大家可以多多注意GDSF這本書,裡面充滿著生醫實作與醫學史,同時也畢竟,今天世界性地對GDSF的興趣,也才方興未艾啊。
4S學會裡有 Fleck 的最佳專書獎,每年一本得獎,但是4S年會裡面真正在討論 Fleck 或GDSF的,恐怕還不多啊。
大為 po 文於 studylist 2017 Nov.
大家好,這學期我開所上的STS導論課,一開始我們閱讀的就是 Ludwik Fleck(佛列克)的 The Genesis and Development of a Scientific Fact (GDSF, 1935, 1979),雖然我已經約30年未曾讀此書了,但是仍很高興有機會再好好讀它。
佛列克是位生醫方面的實驗科學家,但卻有深厚的人文與社會背景,透過這些背景,他把他曾參與的檢測梅毒血液的 Wassermann Reaction 發現史仔細而深入的討論了一遍。並且用這個案例來反對當年的維也納學派。但邏輯實證論與物理學比較是當年維也納科學思想的主流,所以作為生醫學者的佛列克這本書,並沒有被當年歐洲的相關學者所特別重視,甚至後來很快地就為人所遺忘。但邏輯實證論者如 H.Reichenbach 卻曾注意到此書,在一本書的註腳中偶有一提,而這個註腳被當年正在寫SSR(科學革命的結構)而四處瀏覽的孔恩所瞄到,孔恩就把這本德文書拿來看,如此不可思議的峰迴路轉,佛列克才多少影響了後來的SSR,後來孔恩對人常提這本書的重要,但真正有興趣看的人不多,大概許多人認為看了孔恩的SSR就夠了。到了1979年,科學社會學家莫頓,聯合了德國學者 R. Trenn,還有孔恩本人,才合力翻譯與出版了GDSF的英文版,孔恩寫序(但其中對GDSF也有所保留),這已經是GDSF當初出版後四十多年了。
GDSF出版後的八零年代(同時德文初版早絕版,故也再版),STS已經大為發展,因為這本書的內容,除了像 thought style, thought collective 等集體的概念比較類似孔恩的典範外,其他在認識論的立場上,反而比較類似STS裡面的主流SSK,甚至也類似後期維根斯坦的觀點。所以當初的確引起了SSK裡面如布洛爾(Bloor)等人的注意,並在幾個地方對之進行討論。但是大致上,布洛爾等人的意思似乎是,SSK已經粲然大備,所以雖然佛列克的確是STS的先行者,但到了80年代的STS發展,其實要借助GDSF的地方並不多,不過,從SSK的立場而言,他們大致的意思是,佛列克是「屬於他們陣營的」。80年代的拉圖,對GDSF也幾乎不提,未與重視。但到了世紀末,似乎歐洲非英語系國家越來越對GDSF感興趣(如T. Schnelle, I. Lowy 等人),還包括了佛列克家鄉(波蘭)的哲學與醫學哲學的發展,都進行了讓佛列克的思想能夠更加發展的研究,並強化其時代意義。同時,我近來也注意到,巴西的一些學者也很熱中研究佛列克的思想,並拿來與維根斯坦的思想比較。根據 W. Sady 2016的說法,英文翻譯之後,GDSF 已經翻譯成 Italian, Polish, Spain, Swedish, Russian, Korean, French and Brazilian Portuguese 等語言。
2005年,GDSF出版了法文譯本,並請拉圖為之寫了一篇不算短的序文。拉圖這篇序文,既然寫了,就不意外地會把GDSF詮釋成與SSK頗不一樣的思想「佛列克不屬於SSK」(這也等同了拉圖長年以來對SSK的批評),所以佛列克不是SSK的先行者,另方面,他也強調GDSF並非算是孔恩SSR的先行者。孔恩SSR的架構,就似《白鯨記》裡捕鯨船的執著船長 Ahab,而佛列克正是那飄忽不定、或隱或顯(例如GDSF多年後重新出世的傳奇)、卻強大無比到足可摧毀大船的那隻大白鯨 Moby Dick, 無論 Ahab 如何想要擒獲並馴服大白鯨都沒有用。我不想把ANT與SSK長年的爭議帶進來,但如何替佛列克定位,自然也是SSK與ANT的兵家必爭之地吧。但拉圖執意要分割佛列克與孔恩,我卻比較同情。我贊同他的分割,但卻不同意他的理由(拉圖把孔恩典範與傅科的 episteme 送做堆,並追溯到康德與涂爾幹),畢竟拉圖對孔恩的理解,顯然很有限。也畢竟,英美的HPS、STS界,在他們回顧的folk history裡,常常不分青紅皂白地就把孔恩與STS,乃至把孔恩與佛列克送做堆,但卻忽略孔恩與STS的重大差異,同時,也的確,要把孔恩與佛列克分開,我們才可能看到佛列克的獨到之處(其實頗不少,拉圖也挖掘了一些)。
近來有醫學系的同學問我,什麼書可以讓他瞭解科學的歷史變化與知識論的意涵?我很容易就想到SSR,但他抱怨說都是物理學史,後來我馬上就向他提GDSF及其內容,他聽了很高興說這正是他想要讀的。今天我們知道,讀了SSR一點都不表示就瞭解了GDSF,何況佛列克(生醫科學家)與孔恩(物理學家)可說是活在兩個很不同的專業世界中。佛列克最常被人提的兩個重要概念 thought style, thought collective (TC), 特別是後者,是類似孔恩的典範,甚至類似典範的科學社群,但 TC 其實也包括了孔恩所謂的前典範時期甚至更早的核心概念起源(所謂 proto-ideas),佛列克可以讓他的TC涵蓋偽科學以及各種其他的思想文化群體,孔恩的典範則比較嚴格地指涉近代歐洲科學。同時,TC有沒有孔恩強調的「常態科學」呢?並不容易有答案。但可以確定的是,不像孔恩,佛列克幾乎不談科學革命。同時,雖然有社會學式的靈感,孔恩謙說他不懂社會學,但對於歐洲古典社會學的理解,佛列克是要深入很多。
另一方面,雖然在認識論的立場上,佛列克與SSK頗有些類似(佛列克常談 comparative epistemology),但佛列克常談的 thought style, 還有TC這種群體,有時SSK也不易找到對應的概念。頂多,類似TC的SSK概念,我想到的有如 language game, form of life, 或group (in the sense of M. Douglas),或 Hesse net 等,但卻非如柯林斯所說的 core-set. 布洛爾過去也曾用人類學家 M.Douglas 的 grid-group 理論來詮釋一個 thought style 面對異常現象時的可能反應。從我看來,這也是布洛爾企圖把佛列克吸收到SSK裡面的一種努力。今天台灣作STS的朋友裡,研究與醫學相關議題者甚多,經驗研究之外,常輔之孔恩或傅科理論、或是輔之以某種SSK或某種ANT或某種綜合型的如社會世界論等,但除了社會世界論傳統討論醫學多一點外,其他STS流派討論醫學的都不多,所以或許大家可以多多注意GDSF這本書,裡面充滿著生醫實作與醫學史,同時也畢竟,今天世界性地對GDSF的興趣,也才方興未艾啊。
4S學會裡有 Fleck 的最佳專書獎,每年一本得獎,但是4S年會裡面真正在討論 Fleck 或GDSF的,恐怕還不多啊。
大為 po 文於 studylist 2017 Nov.