幾年以前，當燕秋告知我她得病的消息，並囑我不要說出去，當時我私下感嘆，何以命運待人如此的不公平。
吳燕秋當年是我清華歷史所指導的博士學生。她的題目是當年一般史學界有點禁忌的題目：墮胎的歷史。也是這個非光明正面、非社會運動、非民族的題目，讓她的博士論文，雖然精彩，卻沒有一開始就很奪目。
後來她努力寫了不少其他題目，也曾轉換一些主題，下面秀雲所引的著作目錄，可以參考。但那個目錄並沒有提到她後來努力的一個研究與訪談對象：關於民間釀酒的知識與歷史，下面貞吟提到，她曾寫完論文投稿，
結果台灣史方面的評審說，這個題目有什麼可寫的？我想，這就有點像她早期寫墮胎的題目，邊緣的歷史。
但這也是燕秋一貫努力追求的一點光亮與智慧。
她作新知委員時，在辦理募款餐會時，曾努力把不少師長輩的朋友都拉去參加，害的我們所內的新知委員抱怨說幾乎沒有人可拉了。
我曾與她一起到台南成大參加國際研討會，開會前我們曾利用機會在成大會館前的小酒館大喝了幾杯啤酒。這類似她後來臉書上常貼的酒館照片，那似乎是一種奇特的記錄。
當年我在作EASTS工作時，強調與日韓聯盟，燕秋也曾代表台灣的STS博士生，在韓國與她們學生拼酒。
我們也曾邀請燕秋和伊瑪貓來淡水、還有去北海岸的餐館好好吃幾頓，順便鼓勵她。
在這個過程中，我也曾常勸她好好把文章再修改投稿，直到有一天，她憂傷的對我說，老師我生病了，不想再投稿了。
就如之前秀雲提問說「這樣勤於耕耘，卻難以在台灣找到教職，值得反思。」
並問說「性別醫療史研究難以在性別研究或是史學領域發展嗎？」
但其實，燕秋找工作，不止是找性別研究或史學，還包括STS、通識、中醫藥、醫人文、STM、台灣研究、歷史與文物等等領域或機構，在我替她寫介紹信的長長一列檔案裡，我看到這個時代邊緣研究者的努力與辛酸，還有寫介紹信的人的無奈與挫折。
其實應該還有更多的老師們也替燕秋寫過不少的介紹信。的確，這值得我們有位子的人大家反思。
多年來，燕秋以兼課老師來謀求點微薄的薪資，她的日子可以過下去，當然很大一部分是歸功於伊瑪貓與她相互珍惜，前後一貫的支持。今年三月反戰後，我變得很少上個人臉書，不知道燕秋與伊瑪貓已經結婚，
她們自然有她們的道理，今天也無法再祝福她們了，唯有祝福伊瑪貓在最能夠欣賞你的人離開後，能夠繼續勇往直前。
當年燕秋申請清華歷史所博士班時，就指名要找我作指導老師，當時我也不知道是為什麼。
多年下來，或許她當年找我、或者我接受她作學生，都是錯的，因為我對她的幫助實在太小了，
令我自己慚愧。
大為
聽到燕秋的消息，實在太震驚跟難過。我在婦女新知基金會，跟燕秋是有革命情感的，她是2015-2017年加入新知擔任14屆到15屆的董事、16屆（2018-2019）顧問，無論什麼性別議題、活動、茶會、遊行，她都熱情參與跟出席。
我最喜歡聽燕秋講她的民間女人釀酒的研究。她是一個那麼的有活力、有行動力的人，一個帶來歡樂的人！願燕秋離苦得樂 得以安息依瑪貓節哀保重
貞吟
Hsiu-yun Wang <dafay65@gmail.com> 於 2023年11月5日 週日 下午1:06寫道：
一早起來聽到燕秋的消息，非常震驚與難過。我剛才稍稍查一下燕秋的二十多年來著作，放在下面，讓大家了解她在性別與醫療史、婦女史的貢獻。
從這些作品的軌跡可以看到，燕秋持續在學術與運動中耕耘，在學術方面以性別(婦女史)與醫療為主，在運動方面則自學生時代就參與各種運動包括校園與女學會，她所寫的文章也刊登涵蓋在近代中國婦女史研究、台灣社會研究季刊、科技醫療與社會、新史學、女學學誌、婦研縱橫、性別平等教育季刊等等。除此之外，幾年前她也參與在士永所領導的陳何女士助產學筆記解讀班，投入相當的心力。
這樣勤於耕耘，卻難以在台灣找到教職，值得反思。當然，大結構使得人文社會領域相當低迷，是個背景。人文可能比社會更低迷。但或許也意味著性別醫療史研究難以在性別研究或是史學領域發展嗎? 值得思考。
願她安息。
秀雲-----------------------------
(吳燕秋)，「民國時期婦女的家庭煮食勞動與飲食保健」，近代中國婦女史研究（2018）：頁55-106。
(戴伯芬，吳燕秋，陳思仁)，「新科博士的悲歌--畢業即失業」，高教崩壞：市場化、官僚化與少子女化的危機（2015）：162-197。
(吳燕秋)，「眼見為真--戰後臺灣婦女驗孕史(1945~1990s)」，女學學誌：婦女與性別研究（2014）：頁1-52。
(吳燕秋)，「避「罪」之道？從月經規則術引進看1970年代臺灣墮胎史」，臺灣社會研究季刊（2012）：頁103-172。
(吳燕秋)，「評介Reproducing Women: Medicine, Metaphor, and Childbirth in Late Imperial China [吳一立(Yi-Li Wu)著] (Berkeley: University of California Press, 2010)」，近代中國婦女史研究（2011）：頁299-308。
(吳燕秋)，「西法東罰，罪及婦女--墮胎入罪及其對戰後臺灣婦女的影響」，近代中國婦女史研究（2010）：頁53-123。
(吳燕秋)，「「拿掉」與「毋生」(m-sinn)-戰後台灣婦女墮胎史(1945-1984)」（博士論文，國立清華大學，2009）。
(俞彥娟，張淑卿，陳瑩芝，吳燕秋，張斐怡)，「婦女史研究的回顧與展望：美國婦女史學界的反思」，近代中國婦女史研究（2005）：頁245-278。
(吳燕秋)，「評[Jonathan D. Spence]«The Death of Woman Wang»[《婦人王氏之死》，李孝愷譯]」，新史學（2004）：頁205-212。
(張玨，吳燕秋)，「臺灣各大學婦女研究與兩性平等教育」，應用心理研究（2002）：頁73-107。
以上是國圖人文期刊索引系統中所列出的，此外若用華藝搜尋則還有:2015 第十三屆 性別與醫療國際研討會後記， 性別平等教育季刊，第72期。
東吳女學社之花邊絮語，婦女與兩性研究通訊, (51), 1999
失落的年代？女性主義1930s'－談《一個女飛行家的失 蹤：鄂哈特與現代女性主義的追尋》， 婦女與兩性研究通訊, (52), 1999 .
On Sun, Nov 5, 2023 at 8:47 AM 盧孳艷 <zylu002@gmail.com> wrote:
令人遺憾與震驚的訊息！前ㄧ陣還偶而在臉書看到imacat與燕秋結婚，生活點滴照片，怎麼就…..變成願燕秋離苦得樂阿彌陀佛孶艷
Lingfang Cheng <lingfang2009@gmail.com>於 2023年11月5日 週日，上午8:38寫道：
太震驚了。許久沒見，居然見到的是噩耗。這麼年輕就...音容宛在，她的聲音，她的笑聲，甚至還記得與她討論學術，生活的內容。請家人保重。
令方
Yu-Feng Wong <wongyfuk@gmail.com> 於 2023年11月5日 週日 08:07 寫道：
失去了一位刺激思考澄清行為的雲端朋友， 但她的信件永遠提醒我仔細交叉檢證與作為
紀念 imacat
裕峰
imacat <imacat@mail.imacat.idv.tw> 於 2023年11月5日 週日 06:36 寫道：
各位朋友，
我太太燕秋已於今天清晨4:57，因乳癌末期併發心臟衰竭過世。
留言
張貼留言